建筑門窗在我國(guó)有著悠久的歷史，是我國(guó)古代燦爛建筑文明的組成部分。屏風(fēng)、屏門、花窗、石窗等各種門窗形式從不同角度體現(xiàn)了門窗悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，以豐富的形式和工藝手法再現(xiàn)了從古至今門窗的獨(dú)特魅力。

建筑，除紀(jì)念碑等一些特殊的類型之外，都有門和窗。門，供人出入建筑；窗，用于室內(nèi)通氣和采光。兩千多年以前的老子在他所著的《道德經(jīng)》里說：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”。戶即門，牖即窗。

自古以來，門窗在我國(guó)建筑裝飾文化上都蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)文化。在《紅樓夢(mèng)》第40回中，賈母帶著劉姥姥逛大觀園，到了林黛玉住的瀟湘館，發(fā)現(xiàn)窗戶上的窗紗不對(duì)頭，于是賈母將自己對(duì)窗的理解娓娓道來。原文：“這個(gè)紗新糊上好看，過了后來就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒有個(gè)桃李樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上反而不配。我記得咱們先有四五樣顏色的紗呢。明兒給她把這些窗上的換了?！?br/>
可見古代中國(guó)人認(rèn)為窗首先應(yīng)該是一個(gè)畫框，窗應(yīng)該和外部的景物構(gòu)成一幅優(yōu)美的圖畫，因此在窗紗的選擇上，也應(yīng)該符合這一審美需求，營(yíng)造出和諧的效果，這才是窗需要抵達(dá)的效果。

而這也與西方人是有所不同的。西方人認(rèn)為窗就是采光與透氣的，盡管在窗的外部形態(tài)上也變化出許多花樣。著名建筑大師貝聿銘曾說過，“在西方，窗戶就是窗戶，它放進(jìn)光線和新鮮的空氣，但對(duì)中國(guó)人來說，它是一個(gè)畫框，花園永遠(yuǎn)在它外頭。”可見中國(guó)的門窗，從某種意義上說是風(fēng)景的引線。

中國(guó)古代門窗中它所包含的文化含義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們一般人的想象。尤其是明清兩代，門窗上面包含了大量的文化內(nèi)容。冬梅夏荷，花鳥魚蟲，青絲白馬，神話仙人，幾乎所有的世間美景都可能出現(xiàn)在中國(guó)的門窗上。曾聽聞古代母親教育襁褓中的孩子，是指著門窗上面的雕刻，說明這是花，這是草，孩子再大一點(diǎn)就告訴他，這是山，這是水，再把一些比較復(fù)雜的意象傳遞給孩子。再后來就會(huì)給他講一些具體的故事情節(jié)，如這是“三國(guó)”，這是“水滸”。古代門窗蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵儼然成為過去古人一代又一代人文化教育和文化傳承的一個(gè)載體。

中國(guó)古代門窗的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文化內(nèi)涵是一點(diǎn)一滴積累起來的，古代借助門窗抒情達(dá)意更是習(xí)以為常?！按巴鈾M山入畫，門前流水堪聽”、“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”、“郭里人家如掌上，檐前樹木映窗欞”、“斷斷隔隔自成景，疏疏密密窗如畫”、“羅層崖于戶里，列鏡瀾于窗前”等，使門窗在居住環(huán)境乃至建筑藝術(shù)中占據(jù)極為重要的地位。

清代李漁在其著作《閑情偶寄》中說：“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主。然此皆屬第二義；其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙?！边@一實(shí)用的美學(xué)原則，恰好說明了隨著門窗的發(fā)展，無論工藝多么精巧，堅(jiān)固是首位。

從門窗的細(xì)節(jié)講究到建筑的整體呈現(xiàn)，體現(xiàn)了古人細(xì)致而智慧的做事風(fēng)格。門窗發(fā)展至今，既要有美學(xué)藝術(shù)需要，又要符合實(shí)用功能需求，這也是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和推崇。